Разгром администрации подмосковного города Химки

@темы: Видео-Пиздец

---

Пожары. Общение с погорельцами.

@темы: Видео-Пиздец

---

Звериный оскал капитализма

06.08.2010 в 03:23

Пишет  нос:

В среду 40 американских миллиардеров дали клятву, что отдадут не менее половины своих состояний на нужды общества ещё при жизни или после смерти.
...
Движение самых богатых людей Америки и планеты за добровольный отказ от большей части своих состояний с целью помочь обществу — это совершенно неожиданный поворот в истории благотворительности. Новая мода "не в деньгах счастье" - это реальный пересмотр ценностей капитализма теми, кто добился самых больших успехов в мире чистогана
www.vesti.ru/doc.html?id=383770

Вот вам и "звериный оскал" капитализма.

40 растроганных российских чиновников-миллиардеров, смахнув слезу, согласились бы принять этот дар.

@темы: Интернет

---

Как судебными решениями пытаются цензурировать интернет

	— 28.07.10 10:58 —
	Нельзя в интернет Суд Комсомольска-на-Амуре постановил закрыть доступ к YouTube и четырем интернет-библиотекам. Местный провайдер должен заблокировать для пользователей эти сайты, поскольку прокуратура нашла на них экстремистские материалы. http://www.gazeta.ru/politics/2010/07/28_a_3402012.shtml

@темы: Статьи

---

Правила жизни. Секс и дети

@темы: Полезное, Видео

---

Одно такое мнение

30.05.2008 в 05:07

Пишет  opossum:

со школьными друзьями нужно уметь прощаться вместе со школой.
институтских товарищей пора забывать через год после окончания оного.
приятели из интернета должны оставаться в интернете, и не приведи господь их оттуда выковыривать.
всему своё время, своё место и свой срок годности.
первая любовь - она как первые штаны - поносил, порадовался, вырос и выбросил. хранить их потом годами на антресолях, тешась надеждой когда-нибудь еще втиснуть в них свой зад - наивно и глупо.
жадные до отношений люди всю жизнь копят этот багаж из греющих душу воспоминаний, протухших дружб, реализованных и нереализованных чувств, окружая себя горами эмоционального мусора.
хотя ведь всё проще простого, тут как гардеробом - если ты не надевал какую-то шмотку в течении года, вероятность, что наденешь через два-три - мизерна. выбрасывай смело, освобождай место новому.
если возникла необходимость сделать "перерыв в общении", "отдохнуть друг от друга", значит всё - кто-то из кого-то вырос, самое время сказать "всё было круто, чувак, спасибо. удачи тебе", попрощаться и разбежаться.
потерять друга невозможно, а вот потребность в нем - запросто. это естественный процесс взросления.

@темы: Полезное, Интернет

---

Про дружбу

Пишет  Мистер Трёч:

04.08.2010 в 15:17

Afineya Pallada
Ориентировочно вот так наверное:
"Дружба — тип стабильных, устойчиво-избирательных межличностных отношений, характеризующихся взаимоприятием и взаимопринятием, позитивной эмоциональной насыщенностью взаимоотношений, высокой степенью выраженности социальных ожиданий, взаимоответных аттракционных проявлений и готовностью к повседневной поддержке, сочувствию и сорадованию. При этом, согласно неписаному "кодексу" дружбы, взаимопонимание, взаимоподдержка, взаимовыручка носят отчетливо бескорыстный характер, а открытость, искренность и даже некоторая наивная незащищенность базируются на уверенности одного в готовности другого к аналогичной откровенности."

URL комментария

@темы: Полезное, Интернет

---

И такое бывает

04.08.2010 в 08:07

Пишет  Лина Фрайхайт:

знаете, у меня раньше уже такое было, когда видео с ютуба, которое я смотрела вечером заменяет видео, которое последнее выложено у меня в избранном))
НО! сегодня оно меня просто убило!!!!

@темы: Пиздец, Юмор

---

Некоторые аспекты изучения Средневековья

06.03.2010 в 18:04

Пишет  MirrinMinttu:

Некоторые аспекты изучения Средневековья
АПД: поскольку я уже с неделю, если не больше, дискутирую в комментах по поводу того, когда средневековые дамы выходили замуж, и кому верить в описании их жизни, поднимаю этот пост. Мне кажется, он хорошо объясняет то, почему у каждого настолько "свое" Средневековье.

Нашла интересные рассуждения Джудит Беннетт о том, как изучалась и изучается жизнь средневековых женщин.

Она пишет, что в детстве мы играем в сказки, где есть храбрые рыцари, прекрасные дамы, святые девы и хитрые монахи. Мы вырастаем из детства, и начинаем переносить свои детские представления о Средневековье в раздел сказок для взрослых, в фэнтези. Тем не менее, наши представления о Средневековье остаются детскими, и постепенно всё Средневековье начинает нами восприниматься как время какой-то примитивной невинности и простоты, в котором каждый знал свое место, добро торжествовало, и которое осталось в далеком прошлом, никак не влияя на наше суперсовременное настоящее. Напрасно.

Когда феминистки в конце 19-го века начали сплачивать ряды, они довольно быстро обратились к средним векам: как женщины получали образование? Какой работой они занимались? Какие законные права они имели? Занимались ли они политикой?

Собственно и сегодня есть сотни феминистов-средневековщиков, изучающих с этой точки зрения философию, науку, искусство, музыку, религиозные тексты. Это настоящая элита, имеющая долгое и дорогое образование, знающая старые языки и наречья. Их проблема в том, что они пытаются проникнуть в прошлое женской истории, изучая разрозненные и не всегда достоверные источники, написанные, по большей части, мужчинами. Тем не мнее, их влияние на умы тех, кто только начинает карьеру историка, нельзя недооценивать. Например, тех студентов и молодых ученых, которые убеждены в том, что сегодня женщина живет в некоем золотом веке свободы и неограниченных возможностей, которые были получены совсем недавно, ждет довольно много сюрпризов при изучении Средневековья.

Для начала, Средневековье – это невероятно долгий период длиной во множество столетий: раннее средневековье (500 – 1000 гг), среднее (1000 – 1300 гг) и позднее (1300 – 1500 гг).
Во-вторых, большое значение имеет исторический контекст условий жизни и событий изучаемого периода. В третьих, совершенно невозможно делать какие-то выводы о европейской средневековой женщине, не принимая во внимание «женский вопрос» и способы его решения в сопредельных Европе странах.

Человек, впадающий в ужас от женоненавистнических историй о поясах верности, права сеньора на первую ночь, должен четко себе представлять, кем, когда, и, главное, с какой целью они сочинялись. Это же касается и сахарных историй о рыцарях и девах. Необходимо понимать и средневековое значение женоненавистничества, и его аналоги в современном нам обществе. Далее, Средневековье – это не только истории об отношениях женщины и мужчины, это также истории о женщине и войне, о женщине и экономике, и, разумеется, о таких мощных фигурах, как королева Радегунда (525-587), Элеонора Аквитанская (1122 – 1203), Хильдегард из Бингена (1098 – 1179) и Жанна Д’Арк (1412 – 1431, дата смерти условная).

Примером того, как модифицировались наши представления о средневековой женщине, может служить эссэ Эйлин Пауэр о женщинах в томе «Наследие Средних Веков» (1926 г). Эта работа до сих пор является одной из самых влиятельных при формировании взглядов на место женщины в мире средних веков, но вот ведь беда: это эссэ – не совсем то, что Пауэр, историк и преподаватель в лондонской высшей экономической школе, написала изначально. Издатели просто потребовали, чтобы она его переделала, потому что оно, по их мнению, было «недостаточно уважительным к а) женщинам, б) церкви и в) правилам приличия». Это из ее письма подруге, которое она зло подписала «нянька в детском саду, во время урока вышивания».

Но даже в выхолощеном виде, эссэ Пауэр, сосредоточенное на ситуации центральних и поздних средних веков, дает хорошее представление о статусе женщины того времени по отношению к мужчине.

Пауэр утверждает, что, во-первых, здесь имеет место быть сильное расхождение теоритеческого представления о роли женщины в обществе, каким оно виделось тогдашними социологами, и практикой повседневной жизни. Как минимум, путаница и противоречия теорий делали их просто неприменимыми в быту. Во-вторых, Пауэр оценивает довольно благосклонно общий социальный статус средневековой женщины того периода. Она отмечает, что сложности, разумеется, были. Не могли даром пройти сочинения, сочащиеся ненавистью к женщине, законы, как бы подразумевающие, что женщина – существо неполноценное, сама социальная структура, во многом наделяющая мужчину правами над женской жизнью и бытом. Но, на самом деле, между мужчиной и женщиной тех времен существовал некий корявый, но прочный балланс сил, в которой позиция женщины не была ни неполноценной, ни доминирующей. В третьих, Пауэр оценивает тот период для женщин вцелом если и не «золотым», то достаточно хорошим. Всё это доказывается примерами из жизни феодальных леди, горожанок и крестьянок.

Разумеется, после Пауэр были предприняты и другие попытки проанализировать жезнь средневековой женщины, даже неколько : в 30-х, 60-х и 90-х годах. Современный взгляд на этот вопрос заключается в том, что на судьбу отдельного человека в средневековом обществе влияли три фактора: раса, класс и пол. Но даже это триединство только начинает раскрывать «женский вопрос Средневековья».

Для начала, женщины были разные: кто-то оставался одиноким на всю жизнь, отвергая замужество как таковое. Другое выходили замуж настолько рано, что их жизнь определялась ролью жены, матери и хозяйки. Третьи рано вдовели, и тогда наступала их совершенно новая жизнь с непривычным статусом. Четвертые более или менее плавно переходили из одного состояния в другое. Трудно ожидать, чтобы менталитет женщин, живущих такими разными ценностями, был идентичен.

Во-вторых, принадлежность к определенной религии формировала и менталитет, и вполне бытовую, ежедневную рутину, не говоря уже о социальном статусе женщины. Христианство, иудаизм, мусульманство, мистицизм, ортодоксальные и мистические ответвления – каждое привносило что-то свое и внутри общины, и в социуме вцелом.

В третьих, жизнь свободного человека сильно отличалась от жизни батрака, а жизнь того – от жизни раба. В четвертых, чисто культурные различия: Европа населялась различными этническими группами, каждая из которых привносила свои культурные традиции, которые в отношении к женщине далеко не всегда были «переферийными», и это тоже со временем начинало влиять на социум.

Далее, существовали различия для приличных женщин и проституток, начиная с одежды и жилья, и заканчивая манерой поведения. И, наконец, региональные различия. К поздним средним векам, если не раньше, Европа четко разделилась в плане замужеств на два региона: на севере и западе женщины, не принадлежащие к аристократии, выходили замуж позже, и за мужчин более или менее своего возраста. К тому же, некоторое количество женщин не выходило замуж, не становясь при этом монахинями. На юге и востоке девушки выходили замуж рано, как правило, за мужчин вдвое старше, и незамужние уходили в монастыри.

Какого-то единогласия по вопросу среди историков, тем не менее, не существует. Там, где историк Клапиш-Зубер возмущается положением женщин в средневековой Италии, где среднестатистическая девушка к 18 годам была уже матерью двоих детей и замужем за человеком вдвое старше себя. Клапиш-Зубер считает, что эти бедняжки проводили лучшие годы в подчинении старым мужьям, и, овдовев, оказывались в невыносимых обстоятельствах. Историки же Стэнли Чознацки, Елена Розенберг, Томас Кун и другие возражают, утверждая, что при таком подходе к делу совершенно не учитывается инициативность и способность к социальным маневрам женщин, для которых эти условия были естественными во многих поколениях. Не лучше обстоит дело и в северном регионе: здесь мечи скрестили Марианна Ковалевская и Джереми Голдберг. Их разногласия касаются процента женщин, проживавших в средневековых городах Англии.

Случаются и откровенные ляпы. Например, одна группа историков невзначай создала некий архетип эмансипированной средневековой женщины, изучая документы по сбору налогов, листы гильдий и регистры недвижимости. То ли случайно, то ли нет, от их внимания ускользнуло, что документы говорят о «вдовах», а не о «женщинах» вцелом. А вдовы были совершено отдельной историей в плане прав и обязанностей перед короной.

Были, правда, общие моменты в жизни средневековых английских женщин, независимо от того, к какому социальному слою они относились. Аристократки не заседали в парламенте, горожанки не становились мэрами, а крестьянки – бейлифами. И феодальная, и королевская, и городская, и помещичья легислационные системы ограничивали имущественные права замужних женщин, давая куда большую свободу женщинам одиноким и вдовам, и большую свободу мужчинам, чем женщинам. Социальные обычаи определяли всем женам, от крестьянки до аристократки, роль помощницы мужа и безупречное поведение. Экономически жизнь была построена таким образом, что от жены требовалось умение управлять хозяйсвом. Эти навыки были разными в замке лорда и в домике крестьянина, но и жена лорда не могла быть просто «драгоценным камнем в короне» своего мужа. Все они, от королев до крестьянок, работали, и работали много.

@темы: Статьи

---

Про родину

@темы: Картинки, Полезное

---

Заброшенный объект

27.06.2010 в 21:50

Пишет  Fillakteria:

Молодость Белки.
Давеча побывал на прекрасном объекте не загрязненным чужеродным мусором. Все случилось лет 20-30 назад. Вспышка, инсектоидное преврашение, отсутствие паники, эвакуационна суета, пара разбитых элементов оборудования. И после этого жизни просто не существовало. Метафоры метафорами, но тысячи металлических и пластиковыхдверных значков, целых и абсолютно пригодных валяются тоннами и никому не нужны. Цифры - вот настоящий совпанк, главная достопримечательность этого места.
Производили здесь уникальную советскую игрушку. Жук Инерционный, агрегат покрашенный под божью коровку с колесиками-роликами и пружиной. На фото - банки с красителями. Ниже - старая краска, растворы и химреактивы. Удивительный генератор флешбеков. Только подумать как это все производилось и сколько куда и чего было затрачено.

<

Рядом множество комплексов о четырех этажах где раньше были емкости, газовые трубы и регуляторные машины. Поражает в первую очередь масштаб. Огромные, огромные просторы для такого места. И что особенно приятно, место это в девственной чистоте. Ну разве что в укробном уголке спряталась пустая банка Ягуара или страйкболисты принести чачие-то чужеродные но очень атмосферные объекты. Жилые помещения - совершенно невероянтые. Как в Припяти побывал.

Остовы советских гидровычеслительных монстров. Выглядят здорово, краска...

@темы: Картинки, Статьи

---

Правила жизни. Секс: таблетка от всех болезней

@темы: Полезное, Видео

---

Правила жизни. Рабы культов

@темы: Видео-Пиздец

---

Слуги народа. Часики за миллион

@темы: Видео-Пиздец, Полезное

---

Intelligent Surveillance & Security System Samsung Techwin

@темы: Видео

---

Чиновники с часами за миллион баксов

@темы: Видео-Пиздец, Полезное, Видео

---

Обучение на чиновника.

@темы: Видео-Пиздец, Полезное, Видео

---

Мультфильм про чиновников.

@темы: Видео-Пиздец, Полезное, Видео

---

Тайны гарема

19.07.2010 в 20:10

Пишет  Темнейшство:

Тайны гарема
Слово «гарем» пришло в арабский язык из аккадского. Оно означает «священное, защищенное место» — так называли ту часть дома, где в полной изоляции от мужчин проходила жизнь женщин. Ранние годы существования гаремов покрыты мраком тайны.

Надо сказать, что в гаремах богатых султанов, шейхов и прочих сильных мира сего далеко не всегда живут местные красавицы. Среди их наложниц есть и европейки – и не только танцовщицы стриптиза и проститутки, но и фотомодели, победительницы конкурсов красоты и даже актрисы. Кто-то из них оказывается в гареме по собственному желанию. Кого-то удерживают там насильно.

Некоторые наложницы заключают контракты на определенный срок и возвращаются домой, заметно увеличив свое состояние. Неудивительно, что дамы легкого поведения прельщаются легкими деньгами и стремятся попасть в гаремы. Но это не так-то просто. Людей, занимающихся отбором наложниц, в арабском мире называют машатэ – сватья. Естественно, их бизнес вне закона, поэтому постороннему связаться с машатэ практически невозможно. Обычно девушек они находят в ночных клубах. Всем желающим попасть в гарем приходится пройти ряд испытаний, весьма специфических и непростых.

Для начала потенциальные наложницы сдают кровь на СПИД и проходят полный медицинский осмотр. Затем девушкам делают эпиляцию. Волос на женском теле быть не должно, удаляют даже малозаметные волосики с рук и спины. Средство для эпиляции должно быть натуральным, чтобы от тела пахло молоком и медом. На кожу наносят специальную смесь из сахара и белков, сверху прикладывают полотняную салфетку, через минуту ее отрывают. Процедура очень болезненна. А секрет испытания в том, как женщина прореагирует на эпиляцию. Считается, что если будущая одалиска кричит мало и тихо – то и в постели она холодна и бесстрастна.

Дальше – больше. Девушка должна принять горячую ванну с маслами и благовониями. Во время такой ванны влагалище расслабляется и достигает максимальной длины. При помощи гинекологического зеркала машатэ выбирает самое короткое. Говорят, что у арабок эта часть тела миниатюрна от природы и мужчины привыкли именно к такому размеру.

Последнее испытание – на сексуальность. В качестве экзаменаторов выступают обычно двое родственников машатэ. Перед близостью они принимают отвар особых трав, который действует подобно успокаивающим наркотикам. Многие хозяева гаремов действительно употребляют такие травы вместо вина. Девушки должны несмотря ни на что суметь соблазнить их.

Те, кто в итоге попадает в гарем, получают вознаграждение от щедрого хозяина, который подписывает с избранницами контракт. Но далеко не всегда девушки оказываются именно в гареме, а не в публичном доме, где их лишают паспортов и заставляют работать проститутками.

Ко всему прочему машатэ постоянно следит за поведением будущих наложниц, провоцируя ссоры. Женщина в гареме должна уметь гасить конфликты, быть нескандальной, молчаливой.

Самый большой в мире действующий гарем – у пирата Бен Белы, грабящего суда в Южно-Китайском море вблизи Малайзии. Там содержатся около девятисот пленниц. Далее следует султан Брунея, один из самых богатых людей в мире – в его гареме семьсот наложниц. С некоторыми из них он ни разу не вступал в половую связь – они должны были лишь танцевать и петь для него. Одной из таких наложниц стала Шеннон Маккетик, обладательница титула «Мисс США – 1992». Она провела в гареме султана три месяца. После завершения контракта и возвращения на родину Шеннон предъявила султану иск за использование ее в качестве проститутки. Впоследствии, правда, выяснилось, что за время, проведенное ею в гареме, ни султан, ни его младшие братья или сыновья к американке не притронулись. К тому же по окончании контракта мисс Маккетик получила сто тысяч долларов и бриллиантовое колье в подарок.В гареме Саддама Хусейна содержалось около пятисот девушек самых разных возрастов и национальностей.

Несколько слов о евнухах.
Кроме старых проверенных рабынь, за наложницами следили евнухи. В переводе с греческого «евнух» означает «хранитель ложа». Попадали они в гарем исключительно в виде надзирателей, так сказать, для поддержания порядка.
Существовало два типа евнухов. Одних кастрировали еще в раннем детстве и вторичные половые признаки у них напрочь отсутствовали — не росла борода, был высокий, мальчишечий голос и полнейшее невосприятие женщины как особи противоположного пола. Других же, кастрировали в более позднем возрасте. Неполные евнухи (а именно так назывались кастрированные не в детстве, а в отрочестве), очень даже смахивали на мужчин, имели самый что ни на есть низкий мужской басок, жиденькую растительность на лице, широкие мускулистые плечи, и как ни странно, половое влечение. Разумеется, удовлетворять свои потребности естественным путем, евнухи не могли в силу отсутствия необходимого для этого прибора. Но как вы понимаете, когда речь идет о сексе или выпивке, полет человеческой фантазии просто безграничен. Да и одалиски, которые годами жили с навязчивой мечтой дождаться взгляда султана, не отличались особой разборчивостью. Ну если в гареме 300-500 наложниц, из них как минимум половина моложе и красивее тебя, ну какой смысл ждать принца? А на безрыбье и евнух — мужчина.

Кроме того, что евнухи наблюдали за порядком в гареме и параллельно (по секрету от султана, разумеется) всеми возможными и невозможными способами утешали себя и истосковавшихся по мужскому вниманию женщин, в их обязанности входили также функции палачей. Виновных в неповиновении наложниц они душили шелковым шнуром или топили.

@темы: Полезное, Статьи

---

Юным натуралистам посвящается

30.07.2010 в 17:31

Пишет  Юу-чан:

29.07.2010 в 21:38

Пишет  Gerus:

Юным натуралистам посвящается
Коз мы уже тоже ебли, пришло время переключиться на более мелких гадов. Встречайте, прошу любить и жаловать Дайчики Амано-о-о-о-о *аплодисменты и восторженные крики за кадром*.

Сенсей знает толк в извращениях. Среди его изысканнейших рецептов значатся: осьминог, который обвивается вокруг члена порноактера; лягушки, слизни и золотые рыбки, налипшие на тело актрисы; поедание червей и живой рыбы; имитация секса с угрями («У нас есть два вида угрей: побольше и поменьше. Я работаю с обоими», делится секретами режиссер); фаршировка ануса порноактрисы рыбьей икрой.

Читать дальше. Осторожно, трафик.

Одна из инноваций Амано – использование в порно экзотических амфибий. Если бы Шейн Смит учил школе биологию, он бы распознал в существе, которое японская порноактриса засовывает во влагалище, – аксолотля (неотению); Амано назвал это существо упалупой (upalupa).

Шедевр изобретательности Амано: рыба лакает молоко, залитое в анус порноактрисы, а затем порноактер высасывает это молоко из глотки рыбы. «Рыба, пьющая молоко – это забавно. И превосходная идея, не правда ли?» – хвастается режиссер.

Бывает, что исполнителей рвет на съемках, признается Дайкичи Амано. Идеология защитников прав животных докатилась до Японии: они возмутились, что режиссер снял в одном из фильмов собаку, на что Амано задается законным вопросом: почему собак можно есть, но нельзя использовать в порно?

Из фильма можно узнать, например, что студия производит в среднем 10 фильмов в год (2-часовых). «Я думаю, что это порно, но люди считают, что это искусство», скромно говорит японский художник, здесь представленный в качестве режиссера и продюсера. В самом деле, смахивает; во всяком случае, в отличие от порнухи, в фильмах Амано есть яркие образы, воздействующие на сознание и подсознание.

Как считает японский порнолог Масами Акита, «на нашу нынешнюю сексуальность подсознательно влияет сексуальность периода до Токугава. Это своего рода ментальное удовольствие – чувство юмора в сексуальности». Название студии, надо полагать, не случайно (genki – эра, по японскому летоисчислению, от апреля 1570 до июля 1573), т.е. отсылает к эпохе, не затронутой влиянием западного христианства. Независимостью от христианской культуры объясняется оригинальность мышления японских порнографов. Достаточно напомнить, например, что детская порнография (ее распространение, производство, импорт, экспорт и хранение) была запрещена в Японии только в 1999 году и то под сильным давлением со стороны Запада, причем вопрос о декриминализации "хранения" дискутировался в нижней палате парламента до последнего времени: за сохранение запрета выступали Либерально-демократическая партия и Партия чистой политики (Комэйто), а против - оппозиционная правительству Демократическая партия Японии. 21 июля 2009 года после роспуска нижней палаты вопрос о детской порнухе решился сам собой. (с)

Давайте же познакомимся с избранными кадрами некоторых шедевров маэстро:

Вкурить больше можно здесь.

@темы: Пиздец, Полезное